Снана Джатра: Гораздо больше, чем просто ритуальное омовение Господа Джаганнатхи и Его братьев и сестер

Пури: Снана Джатра или Деба Снана Пурнима, церемониальная общественная церемония омовения трех божеств Господа Джаганнатхи, Господа Балабхадры и Деви Субхадры, является важным событием в преддверии Ратха Ятры или Фестиваля автомобилей. Но является ли это просто церемониальным омовением «очеловеченных богов» или оно выходит за рамки своих ритуальных и пуранических особенностей?

Этот день, день полнолуния месяца Джьештха, считается днем ​​рождения Господа Джаганнатхи.

Трагедия в поезде в Одише: Сушил Моди раскритиковал Нитиша за «неспособность» помочь жертвам

Межконтинентальный кубок: Индия одержала победу над Монголией со счетом 2:0 в открытии кампании

Согласно «Сканда-пуране», Раджа Индрадьюмна, установивший деревянные Божества, предложил им совершить омовение.

«Ниладри Мохадая», религиозный текст на Одиа, довольно подробно описывает ритуалы фестиваля Снана Джатра. Шрихарша в своей «Найшадхия Чарита» также упоминает об этом ритуальном омовении Троицы Пури.

Божества омывают 108 кувшинов с водой, взятой из колодца, расположенного недалеко от храма Ситала на территории храма Джаганнатхи.

Существует мнение, что, как и все другие крупные праздники в Одише, Снана Джатра имеет прямую связь с аграрным календарем штата и что ритуальное омовение означает наступление сезона дождей.

Ситал Састи, популярный фестиваль на западе Одиши, также считается праздником, связанным с сезоном дождей, который проводится с целью призвать Бога Дождя пропитать пересохшие поля и подготовить их к вспашке к следующему посевному сезону.

За день до Снана Джатры три божества Джаганнатха, Балабхадра и Субхадра вместе с изображением Сударшаны выносятся из святилища в процессии к Снана-Беди или Снана Мандапу на территории храма. Платформа для купания находится на такой высоте, что посетители, стоящие снаружи храма, могут легко видеть божеств и ритуальную ванну.

После омовения божества одевают в Гаджанану (слона) или Ганеша-бешу, а ежедневное подношение еды или Бхогалаги совершают на Снана Мандапе на виду у всех.

После Снана Джатры три божества держатся подальше от публики в течение 15 дней, и это временное исчезновение называется периодом «Анасара». Распространено мнение, что после ритуального омовения у божеств развивается лихорадка, и поэтому они не возвращаются в святилище.

Однако именно в этот период «вымытые» деревянные божества приобретают свежий цвет перед тем, как появиться на публике в своем новом облике «Наба Джубана Беша», за день до того, как они отправятся на своих колесницах в храм Гундича. Таким образом, Анабасара, по-видимому, представляла собой ритуал, позволяющий перекрасить деревянных идолов перед тем, как они покинут святилище для публичного «даршана» в день Ратх-ятры.

Особое омовение Джаганнатхи совершается в Пурниму месяца Джьештха (Деваснан Пурнима) в ознаменование дня явления Господа Джаганнатхи.

На четырнадцатый день (Чатурдаши – день перед омовением – Пурнима), когда Божества выносят процессией, весь процесс называется Паханди или Паханди виджай. Ученые по-разному интерпретировали этот термин («Паханди»). Некоторые полагают, что оно произошло от термина «Праспанда», означающего движение. Некоторые другие склонны интерпретировать это как происхождение от Пандья виджайи.

Для фестиваля Снана Веди (платформа для купания) хорошо украшается традиционными картинами с изображением деревьев и садов. Также вывешиваются флаги и тораны (арки, нанизанные листьями манго). Божества щедро украшены цветами. Затем предлагаются всевозможные благовония, такие как Дхупа (благовония), Агуру (масла) и т. д. Когда «Паханди» Божеств происходит под аккомпанемент музыки и бой различных местных барабанов, тысячи преданных толкаются и жаждут взглянуть на Божества в процессии.

В Пури процедура омовения следующая: после Мангала-арати Суары и Махасуары отправляются в церемониальную процессию за водой из Суна Куа (Золотого колодца) в сосудах из меди и золота. Все они прикрывают рот куском ткани, чтобы не загрязнять его даже своим дыханием. Тогда все сосуды, наполненные водой, сохраняются в Бхога Мандапе. Панды Палла (класс жрецов-брахманов) затем очищают воду с помощью Харидры (куркумы), Явы (цельного риса), Беначеры, Чандана, Агуру, цветов, духов и лекарственных трав. Фестиваль омовения проводится в утренние часы Пурнима титхи. Наполненные сосуды суары несут из Бхога Мандапа в Снана Веди длинной процессией в одну линию. Этот ритуал называется «Джаладхибаса» (джала – вода, абхишек – омовение).